关于学雷锋的名言(从对学雷锋志愿者如何直面善与恶的分析,看理论工作者的治学精神)

编者注:

2022年8月15日,在讨论“斜杠”雷锋的朋友圈里,我写下一段感言:

——“学雷锋志愿者大多数都很喜良,用善良的心善待周围的人,用善良的眼睛去观察周围的世界,时间久了,会不会消蚀分辨善恶并勇于亮剑的意志力?“憎爱分明"会使我们的世界变得更美好,还是更糟糕?

网友翟荣凯老师看完后,撰写了文章《学雷锋志愿者应把握的善恶观》。

文章不躲闪,针对发问坦率讲出自己的看法。

文章有分析,剥丝抽茧,给出明晰的结论。

文章有内涵,用丰厚的理论支撑建构单一问题的话语体系。

透过文稿,让人强烈感受到党的老一代宣传理论工作者,承载浩瀚雄厚的学术文化精神,秉执从源头活水生就的理论生命力。既有理论的血脉渊源,又有思想的开拓创新, 既顺应社会文化发展的主流,又站在时代思想的前沿阵地,体现其思想性、倾向性,影响、干预、推进学雷锋理论主体形态的建设。

由此我记起马克思的一段话:“批判的武器当然不能代替武器的批判, 物质的力量只能用物质的力量来摧毁; 但是理论一经掌握群众, 也会变成物质力量。 理论只要说服人,就能掌握群众; 而理论只要彻底, 就能说服人。 所谓彻底, 就是抓住事物的根本。 ”

凡是熟悉马克思和马克思主义的,几乎都知道马克思的这段名言。 这是马克思 1843 年末至1844年 1 月写的 《黑格尔法哲学批判导言》 中的一 段话。

马克思的这三句话呈现一个完整的结构。 强调了理论的力量, 强调了理论力量的源泉; 不仅强调了理论本身的作用, 而且也强调了理论或者理论工作者的使命。

我们常说,马克思主义理论的强大生命力就在于它能够立足于它所面临的时代,抓住时代的矛盾,集中反映时代精神。作为马克思主义理论工作者来说,承担着保卫、坚持和发展马克思主义,并用马克思主义指导实际工作的任务。因此,紧跟时代的步伐,倾听时代的呼声,及时提出并认真研究时代提出的新问题,才是理论工作者的使命。

而现实情况,并不尽然,有些理论工作者,不是认真地研究学雷锋活动以求抓住事物的根本,而是在理论的圈子里打转转; 不是在研究学雷锋活动发展的规律性、趋势上下功夫,而是耍小聪明,要么复制粘贴,要么笔下生花,在文字表达上用心思,使得一些学雷锋文章套话连篇,苍白无力,没有说服力。 这样做不仅对解决实际问题毫无帮助, 而且还影响理论在人们心目中的地位。

读翟荣凯老师的文章,联系到当前学雷锋志愿服务开展的实际, 联系到学雷锋理论研究的实际状况, 重新学习地思考马克思的这段名言, 可以从中得到深刻的启发和教益,感受到党的理论工作者应有的治学精神,应有的使命担当。


翟荣凯老师的文章

学雷锋志愿者应把握的善恶观

改革开放以来,在祖国大地上广泛开展的学雷锋志愿服务活动,志愿者们用他们的辛勤付出,服务人民、服务社会,有力地推动了社会风尚的好转,为中国特色社会主义建设提供了强大的精神力量,功不可没。

然而,学雷锋志愿者大多数都很喜良,用善良的心善待周围的人,用善良的眼睛去观察周围的世界,时间久了,会不会消蚀分辨善恶并勇于亮剑的意志力?与此相联系的问题是:“憎爱分明"会使我们的世界变得更美好,还是更糟糕?

我认为,这是在深入开展学雷锋志愿服务活动中,要正确认识和处理的重要问题。

首先,要搞清善与恶的含义及其两者间的对立统一关系

什么言行是善?什么言行是恶?不同国家`、不同社会制度、不同年代,甚至不同民族对善与恶的界定,都是不同的。在中国特色社会主义进入新时代的今天,我们对善与恶如何界定?我认为,从总体上来说,凡是符合国家的法律法规,符合党规党纪和党的理论、路线`、方针、政策,符合社会主义核心价值观,符合公民道德规范要求的一切言行,都可以界定为善;反之,都可以界定为恶。

当然,对人们的具体的言行,是界定为善还是界定为恶?具体问题要具体分析,不能一概而论。比如,学雷锋志愿者在城市街道的斑马线开展维护交通服务时,有的人闯红灯,由于志愿者的及时劝阻,他退回来了,就可以不把他的这种行为定为恶。再比如,"扫黑除恶"中黑恶势力的行为,必须界定为恶。同时,我们还应认识到,善与恶是对立的有区别的,不能善恶不分,但善与恶又是统一的,两者都客观存在于社会之中,我们平常说的"惩恶扬善",就是要使社会的正气上升,邪气下降,形成良好的社会风尚。

其次,"扬善惩恶"是学雷锋志愿者的双重任务

学雷锋志愿者所做的都是有益于社会、有益于人民的好事、善事,都是传承和弘扬雷锋精神的生动体现。然而,众多的学雷锋志愿者本人,以及有的报刋的宣传报道和有关部门对学雷锋志愿者所进行的教育培训中,往往忽咯了"做善事是在同恶的行为作斗争的过程中实现的"这个道理。比如,承担体育运动会的学雷锋志愿者,在担负体育场管入口处的服务时,遇有拥堵现象就得及时制止,个别没有入场券想蒙混过关的人更应该提高警惕坚决制止和处理。此类事例不胜枚举。

本文开头所说"学雷锋志愿者大多数都很善良",因为学雷锋要讲付出、讲奉献,必须有善良之心。然而由于前述原因,这些志愿者就会形成用单一的"善良”来观察社会、观察世界,时间久了,自然就会在面对恶的行时失去"勇于亮剑的意志力"。比如,在各类诈骗案件的受害者中,有的就是学雷锋志愿者。因此,应补上对学雷锋志愿者进行"扬善惩恶"双重教育这一课。

再次,学雷锋志愿者把握"善恶观"的基本要求和途径

基本要求有两条:

一是在参与学雷锋志愿服务活动时,要注意把握"善恶观",使志愿服务活动取得更好的实效;二是在日常的学习、工作和生活中,也应注意把握"善恶观",增强对人、对事的善恶辨别能力,对善者扬,对恶者惩。这样,才能实现学雷锋,做好事,当好人,奉献他人,提升自已的愿望。

基本途径也有两条:

一是努力学习,提高对善与恶的辨别能力。学习的内容多,前面说的界定善与恶涉及到的内容都应该学。要根据志愿者各自的情况抓好学习。同时,要向雷锋式的模范人物学习,学习他们是怎样把握"善恶观"的。二是努力实践,争做"扬善惩恶"的模范。要成为雷锋式的好人,就必须把"扬喜惩恶"贯穿于生命历程的全过程。

至于"憎爱分明"与"扬善惩恶"是递进关系。前者指的是要把"憎”即恶与"爱“即善区分清楚,后者是在前者将善与恶区分清楚的基础上,对善要弘扬、对恶要惩治。显然,扬善惩恶做得越好,就会使世界越早变得更美好,而不是相反。

(2022年8月18日)


作者简介:

翟荣凯老师是六十年代北京大学的硕士研究生,他的毕业论文《试论雷锋的共产主义道德观的形成》,恐怕是国内最早研究雷锋的北大毕业论文。

个人简历

翟荣凯 男 1939年12月生,贵州省安顺市人

1959-1964年 北京大学哲学系哲学专业学习

1964-1969年 中共北京市委党校工作(教学人员)

1969-1972年 北京通县台湖公社干部下放劳动锻炼小组副组长

1972-1978年 贵州铝厂一矿宣传科负责人

1978-1991年 中共贵州省直机关工委宣传部副部长、干教部长、工委副书记

1991-1997年 中共贵州省委宣传部副部长(其间1993年1月至7月,在中央党校进修二部第20期学习)

1997-2000年 中共贵州省委宣传部副部长、省文明办主任2000年5月 退休

贵州省雷锋精神研究会首任会长,现为贵州省公民道德建设促进会、雷锋精神研究会联合党支部书记。

关于学雷锋的名言(从对学雷锋志愿者如何直面善与恶的分析,看理论工作者的治学精神)

............试读结束............

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