文言文教学的“一体四面”与教学实践——读王荣生《文言文教学教什么》有感
作为一名长期耕耘在中学语文教育一线的教师，文言文教学始终是我专业发展道路上的一座“高山”——既仰慕其承载的中华文化精髓，又时常困惑于如何让学生真正领略文言文的魅力。王荣生教授的《文言文教学教》如一场及时雨，系统性地解构了文言文教学的核心理念与实践路径。通过反复研读，我对文言文教学有了更为深刻的认识，也逐渐在自己的教学实践中尝试运用这些理论。本文将围绕“一体四面”的理论框架、文言文阅读教学的要领、教学设计步骤以及文化渗透方法四个方面，结合自身教学实践，详细阐述我的阅读感悟与思考。
一、“一体四面”：文言文教学的立体框架
王荣生教授提出的“文言文一体四面”理论，如同一把打开文言文教学之门的公开讲话，让我豁然开朗。这一理论将文言文分解为文言、文章、文学、文化四个相互关联的维度，构建了一个立体化的教学框架。
“文言”维度是基础，也是我过去教学中投入精力最多的部分。王教授指出，文言的特点主要体现在词汇和语法上，这让我反思自己以往过于侧重字词解释的偏颇。王教授强调，文言学习不是简单的字词积累，而是要通过语言形式把握作者的情志。这启示我在教学中应当将文言字词置于具体语境中，让学生体会其情感色彩与表达效果。
“文章”维度关注文言文的功能性，这一视角让我重新审视文本的选择与解读。有些文章有明确的实用功能，如《陈情表》《出师表》等；有些文章有“载道”功能，如《劝学》《师说》等；有些文章有“言志”功能，如《陋室铭》《爱莲说》等。“文学”维度强调文言文的艺术表现形式，这对我的审美教学启发尤深。王教授提出的“章法考究处、炼字炼句处”成为我指导学生品鉴文言的重要切入点。文学性的细读，使学生感受到文言文“言有尽而意无穷”的艺术境界。
“文化”维度是指文言文的表现形式。主要体现在语言的锤炼和文章的考究两个方面。文言文是文章与文学的统一。文言文教学的最终落点，也是我过去相对薄弱的环节。王教授指出，文言文体现传统思维方式、记载历史文化、传达贤士思想。这种文化层面的探讨，使文言文教学超越了语言训练，成为文化传承与反思的过程。
“一体四面”理论让我明白，文言文教学不能偏执一端，而应在四个维度的动态平衡中寻求最佳切入点。这一框架不仅丰富了教学内容，更提升了教学格局。
二、文言文阅读教学的要领：从“怎么教”到“教什么”
王荣生教授关于文言文阅读教学要领的阐述，解决了我长期以来的教学困惑——如何在有限的课时内实现文言文教学效益的最大化。他提出的“放过、突出、深入、分离”四原则，为字词教学提供了清晰的操作指南。
“放过”原则颠覆了我“字字落实”的传统做法。王教授指出，古今一致的词句（如“孔子曰”）和生僻但注释清楚的词句（如“形貌昳丽”的“昳”）可以放过。在教授《桃花源记》时，我不再逐个讲解“黄发垂髫”中“髫”的详细字源，而是让学生借助注释理解即可，节省出更多时间用于文本深层解读。这一原则使我认识到，教学内容的取舍本身就是一种专业判断。
“突出”原则强调对“同中有异”常用字的重点讲解。如《活板》中“为”“就”“若”等字词，古今意义差异显著，我通过对比现代汉语中的用法，帮助学生建立文言词汇系统。
“深入”原则指导我对关键语句进行深度挖掘。王教授以“发而视之，寂无所有，举烛而索，中有死鼠”为例，说明如何通过想象动作神态理解文本。在教授《陋室铭》时，我引导学生品味“斯是陋室，惟吾德馨”中“陋”与“馨”形成的对比，深入分析使学生感受到文言文的细腻表现力。
“分离”原则解决了应试与素养培养的矛盾。王教授建议将高频考点词句放在课前或课后强化记忆。我在《马说》教学中，将“也”“不”等虚词用法整理成表格作为课后作业，课堂时间则用于探讨“不平则鸣”，实现了应试需求与人文教育的平衡。
王教授对翻译方法的见解也令我深思。他反对“逐句翻译”，强调翻译只是手段而非目的。在《岳阳楼记》教学中，我只对“不以物喜，不以己悲”等哲理句进行精确翻译，而对“衔远山，吞长江”等描写性语句则通过朗读和想象直接感悟，保留了文本的诗意与气势。
诵读教学的建议同样发人深省。王教授区分了诵读与背诵，强调“玩味”的过程。我在《陋室铭》教学中设计了三步诵读法：
............试读结束............
查阅全文加微信：3231169 如来写作网：gw.rulaixiezuo.com（可搜索其他更多资料）
本文内容由互联网用户自发贡献，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请发送邮件至 3231169@qq.com 举报，一经查实，本站将立刻删除。如若转载，请注明出处：https://www.rlxzw.com/339126.html
